半岛平台因为不仅仅是中国人不再穿传统服饰了，而是地球上只要和世界联系紧密的地区都越来越不再穿传统服饰了。
如果除去一些本来就地处偏远的少数民族，于汉人地区大概也只有年纪比较大的人或地理位置同样较为闭塞地方的人依然保有这样的习惯（刻意保存的，比如景区不在此列），并且大多是由女性穿着半岛平台，也是和以前经济活动中男女的地位不同有关半岛平台。>
△ 苏州水乡女款寿衣兼老年妇女礼服（图转浥蕖軒豆瓣相册，原载于台湾《汉声》杂志）>
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△ 胜浦水乡传统妇女服饰>
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△ 苏州街头拍摄（图源 川后）>
△ 苏金华街头拍摄（图源 川后）
这些服饰从结构上来说，与其他地区没有太多区别，甚至和中国一部分其他民族服饰也很相近——都是两截穿衣，上衣为大襟立领，下面穿裤，也会套裙子穿。
这是为什么呢？这是因为大家的“留影”时间都差不多，即便略有差别也在同一条轨道上。
而且不仅仅是中国，而是在世界范围内，与外界接触越多的地方，传统服饰在日常中的比例就越低，这是普遍现象。很多人觉得和服、韩服很好，但是人家也不是日常穿的，而是在特定场景里。>
△ 日本毕业礼上的和服>
△ 韩国婚礼上的韩服
而很多人所期盼的那种无缘无关将传统服饰穿到马路上的场景，在如今一般只发生在少数民族聚居区，还得是地理位置偏远一点的，或者……景区。>
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△ 摄于云南省红河州元阳县南沙镇
所以，大可不必为了传统服饰在马路上看不到而痛心疾首。哪怕在上面那个云南红河小县城里，传统服饰都已经穿着比例低且和现代服饰混穿了。也不要将自己渴望穿越去古代的欲望，包装成对传统的追溯，这是两种完全的动机。
他们是基于清初所实行的“剃发易服”，认为汉人服饰已经灭绝。更有甚者，将这个时间点提早上宋代灭亡，认为元代统治破坏了所谓汉人服饰的血统纯正性。
我们先看第一个，所谓“易服”并非就是毫无保留，即“十从十不从”，比如女装、戏服等——>
△ 明代 孔府旧藏 蓝如意云纹暗花纱袍>
△ 清康熙 香色暗花紗繡平金燈籠蝴蝶紋男帔
对于上图举例值得指出的还有几点：1、下面那件戏服并非来自民间而是来自清代宫廷；2、戏服绝不等于明代服饰，只是保留了汉人风格后的发展。
那么既然有所保留，为何又要认为是“断绝”呢？那就和那些主张截止到宋代为止的人一样，觉得传统服饰需要所谓的“血统纯正”，经过元代或者清代统治就会破坏这种“血统纯正性”。而“剃发易服”又或者“胡服骑射”这样子的政治改变服饰的事件，只是汉服史的一部分而已，而不是服饰史的断绝，就如同改朝换代是历史的一部分一样。（就像我这段话，可以想见立马会有很多人觉得我是为清朝大屠杀辩护之类的，逻辑和知识双弱的人真是难以理喻）
但如果文化有“血统纯正性”其实是在否认了另外一些事，比如文化交流，比如经济贸易，因为只有孤岛文化才能做到某些人眼里的纯正性，就如同只有亲人才叫血统纯正。比如我们之前聊“幞头”（见《成本最低的穿越道具，请接好这块大黑布！》一文），是汉文化对外来服饰的兼并能力，比如“立领”（见《【立领】与女人有关的四百年历史》一文），是汉文化的输出能力。一旦主张“血统纯正性”其实就是在诋毁自己的文化没有以上能力了。
比如上图中，唐宋明皇帝们头上戴的、身上穿的，都是全部外来服饰被汉文化吸收改造后的结果。在我看来，文化更重要的是认同感，而不是什么血统纯正，令人想起之前某些人炒作的“先父遗传”，说实话自己无能才会在乎这些，不如大家都改成自我繁殖吧……
服饰史一路走来，并无什么对错优劣，我一贯不主张历史演变有什么丛林法则，一切只有适合不适合。我们的身体、我们的生活、我们的动作都已经习惯了现在身上的这张皮，这就是你诚实的身体，也是服饰发展到今天的结果。
不信？那些呼唤几百年甚至几千年前的服饰回归的现代人，他们敢从内衣穿起么？他们敢于穿着那些穿梭在都市里，做一份最平常的现代工作么？并不是几百几千年的服装不够好，而是历史已经走到今天了就是走到今天了，没人能让整个世界倒回去。
可以喜欢半岛平台，可以穿着美一美半岛平台、拍拍照，甚至于同好们一切出门玩耍，但是别做不切实际的穿越梦啦！
有人说半岛平台，旗袍不是传统服饰，而唐装是设计款，在此刻我很大程度上同意，但是未来我不敢保证，因为历史一年年往前走，哪怕是民国时期，也终有一日会变成“古代”。
就好比有人说，中国没有传统服饰了，我也不同意，因为哪怕没有旗袍，那些大襟衫也还在啊，至少到今天那些老奶奶们和一些坚守传统的地方并没有放弃呀。>
△ 客家人（有机会介绍下客家服饰）
你不喜欢清朝，清朝就会不存在么？历史如此，服饰史也如此，惟有“前事不忘，后事之师”才能不再重演那些你不喜欢的历史。日本人可能也不喜欢自己的侵略史，所以要从教科书里抹去，但是这样也能抹去历史真实发生过的事么？不能啊！所以为什么要做日本右翼那些幼稚的事儿呢？否认历史，并不会让世界更美好。
正视当下的现实，正视它是无数个过去堆积发展而来的现实，才能真正从过去的梦魇里走出来。>