星空app官方下载 商代的冠饰 戴卷筒式 冠巾、穿华丽服装的 贵族男子（河南安阳 股墟妇好墓出土的玉 人）。  身穿交领窄袖衣，衣 着华丽，衣上布满云 形花纹。腰束宽带， 腰带压着衣领下部， 衣长过膝。腹部悬有 一块长方形“蔽膝”。 下穿鞋。左腰插有一 卷云形饰物，似乎是 佩带着一种刀剑之类 的武器。

　　 商代的冠饰  头戴高巾帽、穿右衽 交领窄袖衣、腰束绅 带、佩带蔽膝（前身 腰间系有一条象征权 利的下垂物，物的下 端呈斧口形，寓有斧 能断割之意，后世将 其加阔变为蔽膝）的 贵族男子。  （西周玉人，传世实 物，原件现在美国哈 佛大学弗格美术馆）

　　 春秋战国贵族冠帽与服饰  战国白玉人像，头戴冠， 两侧有组缨下垂系于颌下， 脑后辫发上挽，包入冠内； 身穿窄袖长袍，腰系带， 足穿鞋。  本图为戴冠、穿宽袖服装 的官员（战国玉人星空app官方下载，传世 实物，原件现藏故宫博物 院）

　　“纨绔子弟”秦汉时代的服饰比先秦要丰富。《礼 记》曰：“衣不帛襦袴。”这是因为襦和袴都是内 衣，儒家崇尚俭朴，认为不应该用丝绸来裁制内衣。 而到了六朝时，那些世家子弟居然用白色的丝绸来 做裤子，所以被称为“纨绔子弟”。  古代的裤子通常都没有裤裆，只有两只裤脚管，上 端连在一起，用带系在腰间，所以叫做袴。《释名》 曰：跨也。两股各跨别也。“袴是内衣，不能外露 的，袴的外面一定还要穿裙或深衣。平民劳作时穿 短衣，则袴内要系一兜裆布，就像日本大相扑运动 员的装束。在宋初的《盘车图》中，还能见到这种 穿法。  连裆的短裤，叫做裈（ kūn) 。裈短如牛鼻，俗称 犊鼻裤。司马相如带卓文君回到成都，就穿着犊鼻 裤当垆涤器，以羞辱卓王孙。 

　　 男子的外衣亦统称为袍。袍身长大的下摆叫袂， 袖子宽松。袍有衬里，是夹衣。有曲裾和直裾 两种，曲裾就是深衣。  深衣穿着时包裹身体行动不便，慢慢地被直裾 的褕(yú )所取代了。女子穿连体的深衣或者分 体的襦裙，汉代女装的式样与男装差别不大。 

　　 男子的服饰以衫代替了袍。《释名》曰：“衫， 衣无袖端也。”因此衫袖比袍袖更加宽大，大 到“一袖之大，足断为两；一裙之长，可分为 二”的地步，这样走起路来甩手的时候就显得 更加潇洒了。  秦汉时服色以青、紫为贵，平民布衣只能穿白 色的衣服。而六朝一反常态，服色尚白。由于 经学的独尊地位受到冲击，儒家的冠服制度也 动摇了，不仅服装的式样、颜色都突破了汉代 的规矩，而且穿法、打扮也常常标新立异，或 坦胸露背，或袍裙襦裤，或奇装异服，都突破 了旧时的礼仪。

　　•左图为穿窄袖短衣的杂技艺人（战国铜人，传世实物，原件现在美 国华府弗里尔美术馆）。 •中图为穿窄袖短衣胡服的奴仆（河北满城出土当户灯铜人）。 •右图为戴冠、穿齐膝窄袖胡服的男子（河南三门峡上村岭出土战国

　　 春秋战国之际，出现了一种新式服装叫做深衣。 《礼记· 深衣》孔颖达正义说：深衣衣裳相连， 被体深邃，故谓深衣星空app官方下载。“  战国秦汉之人不论贵贱、男女、文武都穿深衣， 贵族以冕服为礼服、深衣为常服，平民以深衣 为吉服、短褐为常服。  深衣连衽钩边，穿时要束腰带。贵族用丝织的 绅带，故称绅士或缙绅。皮带已经流行，皮带 的两端分别用带钩和环相连接，叫做钩络带。 皮带上可以悬挂或佩带刀剑、弓箭、印玺、荷 包等各种物件。

　　 秦汉服饰  汉代的男子的服装样式， 大致分为曲裾、直裾两 种。曲裾，即为战国时 期流行的深衣。汉代仍 然沿用，但多见于西汉 早期。到东汉，男子穿 深衣者已经少见，一般 多为直裾之衣，但并不 能作为正式礼服。  汉代戴帽、穿曲裾的男 子（陕西咸阳出彩绘陶 俑）。本图正是这种曲 裾服饰。

　　 汉代的男子的服装样式， 大致分为曲裾、直裾两 种。  曲裾，即为战国时期流 行的深衣。汉代仍然沿 用，但多见于西汉早期。 到东汉，男子穿深衣者 已经少见，一般多为直 裾之衣，但并不能作为 正式礼服。

　　 从出土的壁画、陶俑、石 刻来看，这种服装只是一 种外衣，凡穿这样的服装， 里面一般还衬有白色的内 衣。  文吏穿着这种服装，头上 必须裹以巾帻，并在帻上 加戴进贤冠。按汉代习俗， 文冠奏事，一般都用毛笔 将所奏之事写在竹简上， 写完之后，即将笔杆插入 耳边发际，以后形成一种 制度，凡文官上朝，皆得 插笔，笔尖不蘸墨汁，纯 粹用作装饰，史称“簪白 汉代官吏袍服 灰地菱纹袍服图。 笔”。

　　华夏族的习俗是束发的，发髻要用 笄别住。商代遗址中出土过许多骨 质的发笄。

　　笄是我国在新时器时代就有的骨笄、 蚌笄、玉笄、铜笄等用来固定发髻。周代 男女都用笄，笄的用途除固定发髻外，也 用来固定冠帽。 古时的帽大可以戴住头部，但冠小 只能戴住发髻，所以戴冠必须用双笄从左 右两侧发髻加以固定。固定冠帽的笄 称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进 行管理。 衡笄冠帽固定于发髻之后， 还要从左右两笄端用丝带拉到颌下栓住。 从周代起，女子年满十五岁便算成 人，可以许嫁，谓之及笄。如果没有许嫁， 到二十岁时也要举行笄礼，由一个妇人给 及龄女子梳一个发髻，插上一支笄，礼后 商代发式 商代骨笄（传世实物， 再取下。 原件现藏上海博物馆）。

　　 周代服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。 衣服的样式比商代略宽松。衣袖有大小两式， 领子通用矩领。这个时期的服装还没有扭扣， 一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰 物。  当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成， 叫“大带”或叫“绅带”。另一种腰带以皮革 制成，叫“革带”。

　　商周贵族服饰 窄袖织纹 衣、蔽膝穿戴展示图。  这个时期的织物颜色，以暖 色为多，尤其以黄红为主， 间有棕色和褐色，但并不等 于不存在篮、绿等冷色。只 是以朱砂和石黄制成的红黄 二色，比其他颜色更鲜艳， 渗透力也较强，所以经久不 变并一直保存至今。经现代 科技分析，商周时期的染织 方法往往染绘并用，尤其是 红、黄等正色，常在织物织 好之后，再用画笔添绘。 （根据出土玉人服饰复原绘 制）

　　解字》说：“上曰衣，下曰裳”。  下身穿的裳实际上是裙，而不是裤。金文中常 见有周天子赏赐给臣下“赤芾”的记录。  “赤芾”是一块红色的布，系在腰间垂于腹前， 是贵族的服饰和身份的标志，又叫韦,后世称 为蔽膝。

　　 先秦时代，华夏族服饰的特点是上衣下 裳、宽衣博带。  衣服是右衽窄袖、长度在膝盖上下。领、 袖、襟、裾都用花边装饰，没有纽扣， 以带束腰。  而胡人的服饰是短衣窄袖，左衽长裤， 革带皮靴。赵武灵王把胡服引进中原， 这对战国秦汉时期华夏族服装的变化产 生了积极的影响。

　　商代发式 商代笄饰 男女（河南安阳殷墟妇 好墓出土的玉人）。 图中人物似孩童 形象，身上刻有清晰的 纹样，可能是早期的文 身，头上插的饰物，可 能是一对发笄 ，由此可 见商代发笄的安插方法。

　　商代的冠饰 戴 帽箍的商代男子（河 南安阳股墟妇好墓出 土的玉人）。 石人双手抚膝、 跪坐。头饰较有特点： 长发，并将发梢拧在 一起，盘在头顶、戴 圆箍形冠。这种头饰 是当时较为流行的式 样星空app官方下载。

　　战国时期的服饰有较明显的变化，比较重要 的是胡服的流行。  所谓胡服，实际上是西北地区少数民族的服装， 它与中原地区宽衣博带式汉族服装有较大差异， 一般为短衣、长裤和革靴，衣身瘦窄，便于活 动。首先采用这种服装的赵武灵王，是中国服 饰史上最早一位改革者。短衣齐膝是胡服的一 大特征，这种服装最初用于军中，后来传入民 间，成为一种普遍的装束。

　　汉帝服装上的纹样大多采用同 时期的砖画、漆画、帛画及画像砖 等。冕冠，是古代帝王臣僚参加祭 祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝、公 侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有 一块前圆后方的长方形冕板，冕板 前后垂有“冕旒”。  冕旒依数量及质料的不同，是区 分贵贱尊卑的重要标志。汉代规定， 皇帝冕冠为十二旒（即十二排）， 为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。 冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉 按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。 冕服以玄上衣、朱色下裳星空app官方下载，上下绘有 笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧 章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄(xǐ) 系上丝带，在颌下系结星空app官方下载。在丝带上 等。组成一套完整的服饰。这种服制 的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫 始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代， “允耳”。不塞入耳内，只是系挂 一直延续到清代，绵延两千多年。汉 在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗 代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图（参 考文字记载及山东济南汉墓出土陶俑、 言。后世的“允耳不闻”一语，即 沂南汉墓出土画像石复原绘制） 由此而来。

　　 长冠，汉高祖刘邦先前戴之， 用竹皮编制，故称刘氏冠，后 定为公乘以上官员的祭服，又 称斋冠，湖南长沙马王堆汉墓 出土的衣木俑所戴即为此冠。  秦汉时期的男子服装，以袍为 贵。袍服一直被当作礼服。它 们基本样式，以大袖为多，袖 口有明显的收敛，领、袖都饰 有花边。袍服的领子以袒领为 主，大多裁成鸡心式，穿时露 出内衣。这种袍服是汉代官吏 的普通装束，不论文武职别都 可穿着。

　　 中国自古便有“衣冠王国”之称，可 见服饰在中国被重视和发达的程度。  战国时期孔子所代表的礼教思想一统 天下后，中国的服饰已不仅仅是裹体、 御寒的作用，它成了中国等级尊卑、 崇礼重教思想的一种物质载体。孔子 说“君子不可以不饰，不饰无貌，无 貌不敬，不敬无礼，无礼不立”。

　　 根据出土的骨针、骨锥等制 衣工具想象复原的。在纺织 技术尚未发明之前，动物的 毛皮是人们服装的主要材料。 当时还没有绳、线，可能用 动物韧带来缝制衣服。  在山顶洞人的遗址及其它古 墓里，曾发掘出大量的装饰 物，其中有头饰、颈饰和腕 饰等，材料有天然美石、兽 齿鱼骨和海里的贝壳等，当 时佩戴这些饰物，可能不仅 是为了装饰，也许还包含着 对渔猎胜利的纪念。

　　 地球上所有的动物中，只有人类是穿衣服的。人为什么 要穿衣服? 有人说是为了护身、为了御寒，这是从功能 的角度来解释的；有人说是为了遮羞、为了礼貌，这是 从道德的角度来解释的；也有人说是为了好看、为了吸 引异性，这是从审美的角度来解释的。 当猿刚刚进化为人的时候肯定没有穿衣服， 我们的祖先从什么时候开始穿衣服的?不得而知。上古 传说把衣服的发明归功于黄帝。《易经》说：“黄帝、 尧、舜垂衣裳而天下治。”实际上，衣服的出现要早得 多。我们在周口店的山洞里就发现了骨针，从而可以知 道1万8千年前的山顶洞人已经穿衣服了。 在6000年前的仰韶文化遗址中，发现过每平方 厘米经纬各有10根的粗麻布印痕。在4000年前的良渚文 化遗址中，发现过每平方厘米经纬各有20～30根的细葛 布和每平方厘米经纬各有40～50根的绢。那时的人们一 定也穿衣服了，只不过我们无法知道他们穿什么样的衣 服罢了。

　　中国古代服饰文化璀璨华美，丰富多彩。服饰是人 类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神 文明的含意。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披着兽 皮与树叶，艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身 暖体，从而创造了最早的服饰文化。 追求美是人的天性，衣冠于人，其作用不仅在 遮身暖体，同时也具有美化的功能。中国古代的先民从 服饰起源之始，就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱 好，以及种种文化心态、宗教观念，都积淀于日常生活 的服饰穿戴之中，构筑成了服饰文化的物质文明和精神 文明的双重内涵，开创了中华民族服饰文化的先河。

　　 先秦时没有棉花，所谓“布衣”是指用麻布裁 制的衣服。夏天穿的细麻布叫葛，冬装有袍和 裘。  袍是穿在里面的夹衣，内实丝绵，充填新绵的 叫襺(jiǎn)，充填旧絮的叫袍。穷人填不起丝 绵，只能填些碎麻，叫做缊袍。  袍因是内衣，所以只能居家穿着，但不能作为 礼服，外出时只能衬在正服里面。  短袍叫襦（rú），也就是后来所说的袄。质地 粗劣的襦叫褐。  裘是皮衣，先秦时代也是主要的冬衣。